首先是检查内饰的新旧程度。如果车子使用时间长，在很多细节上会体现出来，比如方向盘的3点与9点方向，车龄越大磨损就越大，还有换挡杆、车门扶手这些地方的使用痕迹，都可以看出车子的新旧程度。
其次是检查轮胎。没有意外的话，原厂轮胎一般能跑到5、6万公里，正常家用上下班代步的话，可以用4、5年，如果不是原厂轮胎，那可以估算出大概里程数。另外，四个轮胎品牌是否一致，备胎是否是原配，这些也很重要。
然后就是检查刹车片与刹车盘。一般来说，刹车盘与刹车片的使用寿命分别是10万公里和5万公里，这也是比较有参考价值的。
最后就是尽量选择主流车型。很多新手选购二手车难以避免地出现“好面子”，喜欢选择市场占有率低的冷门车，这种车使用成本偏高，尤其是保险费用、碰撞之后修复难等问题，都会给新手们造成困扰。
“我本西方一衲子，奈何落入帝王家”是清朝顺治皇帝所作的诗句。
佛教杂志上这份顺治帝御诗复印件（书法作者誊抄），题目叫《清顺治帝御诗》，诗文40句如下：
天下丛林饭似山，钵盂到处任君餐；
黄金白玉非为贵，惟有袈裟披身难。
朕为大地山河主，忧国忧民事转烦；
百年三万六千日，不及僧家半日闲。
来时糊涂去时迷，空在人间走一回；
未曾生时谁是我，生我之时我是谁。
长大成人方是我，合眼朦胧又是谁；
不如不来亦不去，来时欢喜去时悲。
悲欢离合多劳虑，何日清闲谁得知；
若能了达僧家事，从此回头不算迟。
世间难比出家人，无牵无挂得安宜；
口中吃得清和味，身上常穿百衲衣。
五湖四海为上客，皆因宿世种菩提；
个个都是真罗汉，披搭如来三等衣。
金乌玉兔东复西，为人切莫用心机；
百年世事三更梦，万里乾坤一局棋。
禹开九州汤放桀，秦吞六国汉登基；
古来多少英雄汉，南北山头卧黄泥。
黄袍换却紫袈裟，只为当年一念差；
我本西方一衲子，为何落在帝皇家。
十八年来不自由，南征北讨几时休；
我今撒手西方去，不管千秋与万秋。
打破虚空笑满腮，玲珑宝藏豁然开！
直饶空劫生前事，六字洪名毕竟该。
清世祖爱新觉罗·福临（1638年3月15日—1661年2月5日），清朝第三位皇帝，清朝入关的首位皇帝。清太宗第九子，崇德三年（1638年）出生在沈阳故宫永福宫，生母为孝庄文皇后博尔济吉特氏。年号顺治，在位十八年。
顺治十七年（1660年）八月十九日，董鄂妃病逝于承乾宫，福临陷入了痛苦之中，而政治上的苦闷也困扰着他。这时只有佛法使他还有所寄托，所以他再萌生出出家之念。大约在九、十月之交，福临决心出家，由茆溪森剃度成了光头天子。十月十五日，茆溪森本师玉林通琇禅师奉诏到京，听说他的徒弟已为皇帝剃发，勃然大怒，立即命令众人堆积柴火准备烧死茆溪森。因此他劝福临说：“如果以尘世之法论的话，皇上应该永远坐在皇位上，上可以安定圣母的心，下可以使得民众安居乐业；如果以出世之法论，皇上也应该永久做君主帝王，对外可以保护操持佛法的人，对内住一切大权菩萨智所住处。”福临听从了他的谏议，允许蓄发，暂时罢了出家的念头。 茆溪森也因此免于被烧死，当月便离开京京城回南方去了。福临虽然不再出家，但内心已然完全受到了佛法的熏陶。
最近身边一位友人，一颗红心向太阳，追求进步。
嚷嚷着：涔汐，上次你说了既然要想成为成功的人，就应该像成功人那样思考，那么想成为高层次的人，就应该像高层次的人那样思考，那么我想知道高层次人，到底不做哪些事情？
问题问得太好了，为了系统回答她的问题，就写了篇文章。首先高层次的人绝对不是拿金钱，权利，名利，地位的标准来衡量。
比如有些人富可敌国，却恶贯满盈；
有些人名利双收，却让人厌烦；
有些人身份尊贵，但是让人鄙视。
所以，拿金钱，名利，地位的标准来定义高层次，都是不成立的。
高层次的人指的是认知非常高，做人有修养，有主见，在某个领域有过人本事，追求精神灵魂高度，并且受到周围人欢迎、认可和尊敬之人，才称之为高层次的人。
高层次的人不会做哪些事情呢？
第一：从不盲从
股票大神巴菲特曾经有这样一句名言：别人贪婪的时候，你要谨慎，别人都谨慎的时候，你要贪婪。
这个世界上很多人做出的决定是从来不带脑子的，越是认知低的人，越喜欢盲从。
我身边一个朋友专门卖服装，走量，选择的地方是菜市场入口，卖之前雇佣好几个托儿围观，然后大声嚷嚷着抢着买。
去菜市场买菜的大妈们一看，哇塞，啥好东西，那么多人都抢买，自己也跟着挑，然后莫名其妙的带了几件衣服回去了。过两天去跳广场舞，一看箱子里买的这衣服穿不下，当时怎么又买了？
这就是羊群效应盲从。
而高层次的人，对发生的任何事情，做任何一个判断都进行冷静的分析，而不是对外来的信息进行全盘吸收。
咱们仔细看看身边的人，越是层次低的人，越容易相信谣言，而且越容易传播谣言，因为他们的认知水平低，容易盲从。
记得11年日本发生地震，中国先乱了闹盐荒，日本人发碘片吃防辐射病，中国商人联想到碘盐，然后谣传盐能防辐射，很多商家炒作，囤货高价出售，很多人都去抢盐了。
我身边一个同学当时花了30块钱买了3袋盐，后来各大小区，办公楼，学校附近的超市盐都被抢光了。
当时北京的学生们打电话到老家，让父母拼命屯盐，过了几天大家才反应过来，多么可笑的谣言，竟然把全国人忽悠了，稍微动脑思考，就知道靠不靠谱了。
第二、不轻易评论他人
我们最讨厌什么样的人，听风就是雨，随便嚼舌根，搬弄是非，不了解别人还喜欢评头论足的人。
这个陋习，在高层次人身上很难找到，因为越是层次高的人，越是对自己未知的领域怀有敬畏之心，越是对自己说出去的话负责任。他们不会没有依据的发表一个建议。
而低层次的人不一样。层次低的人说话是不走脑的，没有依据，单凭个人的心情信口开河。他们经常会说一句话“不就随便说说吗？还不让人说了！”
从一个人说出什么样的话，可以判断他是什么层次的人。一个管不住自己嘴的人很难成大器。
第三、不失信于人
越是层次高的人，越在乎信用。在他们身上看到何为“一诺千金”。
曹操虽然被称为一代枭雄，但对关云长佩服的五体投地，因为关云长忠义的人格魅力。
一个人的信用就是他的招牌，越是层次高的人越讲信用，反而层次低的人，却经常失信于人，还喜欢四处夸下海口。
金庸笔下《天龙八部》里的乔峰一生经历坎坷悲壮，胸襟气吞山河，忠肝义胆，啐口吐沫都是钉，所以个人信用实力魅力成为了武林老大。
反倒下面歪瓜裂枣的喽啰们，经常整出些歪门邪道，瞎忽悠人，最后走火入魔。
这就是高层次的人跟低层次人的区别，高层次的人讲究人格修养，低层次的人只关乎个人利益。
第四、不随便发脾气
越是层次高的人越会驾驭自己的情绪，他们不轻易发脾气，但不代表他们没有脾气。他们发脾气绝对是侵犯到自己的原则，是可忍孰不可忍。
你见过哪个层次高的人在街头随便骂娘的？他们不会跟市井之人计较。
反倒层次低的人，随时都可能原地爆炸，他们会为了别人不小心踩了自己的脚骂娘，他们会为了买菜缺斤少两斤斤计较。动不动脾气就上来了，芝麻绿豆点儿事儿，能上房揭瓦，才能平复心情。
一个管理不了自己情绪的人，很难经营好人际关系，很难有人格魅力。
高层次人的发脾气是捍卫自己的原则，低层次人随便发脾气大部分是做人修养不到家，自己一身毛病，还看谁都看不惯。
高层次的人有修养，懂得反省，找自己的不对；低层次的人，缺修养，总是看别人不对。
第五、不迁怒于人
有这样的一个故事：
一个经理早上起床晚了，急忙开车去公司，为了赶时间，连闯红灯终于被交警拦了下来，开了罚单，到办公室看到桌子上还没有发出去的信件，把秘书叫来，批头盖脸一顿痛骂。
秘书很委屈出去了，找到总机小姐一顿狠批，总机小姐被骂得很受伤，借题发挥找到清洁工指责了一番。清洁工憋了一肚子气，晚上回到家见到读小学的儿子趴在地上看电视，书包，衣服乱扔，把儿子打了一顿。
儿子愤愤不平，见到家门前一只大懒猫，狠狠踢了一脚。刚好经理从门前路过，被那只猫抓了一下。
这就是迁怒。
很多人情绪上来必须找个无辜的出气筒，但是高层次却能做到不把自己的怒气，转移到无辜之人的身上,自我消化，这是做人的境界。
第六、不小气狭隘
万丈红尘三杯酒，千秋大业一壶茶！
高层次的人往往都是海纳百川拥有大格局之人，他们或许不喜名利，但是并不代表他们不心忧天下苍生。
他们不会为了眼前利益损人利己，而是站得高看得远，具有前瞻性。
低层次的人往往格局比较小，在乎一人之得失，眼前的利益，斤斤计较，不明白大智慧“有舍有得”的道理。
老子云：万事欲先取之，必先予之。这是做人的格局，也是天道！
不是每个人出生就是高层次之人，正是因为我们的不完美，才让我们明白活着就是为了修行，完善自己的人格。这六种特质，哪怕你摒弃其中一种，都是做人的一种高度！！！
真正衡量一个人层次的高低
是一个人精神世界的高度和生命的能量！
孙悟空的诞生从一开始就是个阴谋，细思极恐！
2018-02-16 小酌千年
看西游记，会一个未解之谜一直困扰着大家，为啥孙悟空大闹天宫胜得了十万天兵天将，却在取经路上动不动求救?
因为，孙悟空的诞生从一开始就是个阴谋。
一、孙悟空是怎么出生的?
《西游记》里说他是从石头里蹦出来的，这一点就很奇怪，姑且不论石头究竟能不能孕育生命，先是这种形式，就是绝无仅有的。
在西游记之前，中国神话也有很多出神入化的人物，但他们的诞生都是有迹可循，比如有的是因为修炼，有的是由人神话，有人是因为遇到了龙凤或其他的机缘。就连法力无边的如来佛祖都是凡人来的。
所以《西游记》这个由石生猴的思维又是从哪来的?
不少人都对这个石头进行解读，但都是统一的对其附加某种背景，比如王母曾在此杀猴，因猴血融入石头方才孕育孙悟空;
也有说这是女娲补天时掉下来的石头，所以一切皆有可能。但小编以为，这个石头其实并没有什么背景，而是作者刻意安排的一个象征。
纵观《西游记》全书，均是在围着佛转。
舍利子，作为佛教至宝，从外形上看像什么?没错，石头。
所以，在小编看来，孙悟空从石头里蹦出来是有寓意的，那就是为佛而生。后面的取经成佛的剧情也证明了这一点。
二、那“为佛而生”是为了干什么?
是为了在中国推广佛教。
很多人都曾纳闷，菩提祖师为什么愿意教一个素昧蒙面、屁都不懂的猴子那么高超的本领?
这是因为菩提祖师是如来的师弟(《封神演义》中的接引道人和准提道人)，既然孙悟空是如果安排过来的，那么作为师弟的菩提祖师，哪有不传业授道的道理。
而在孙悟空学艺离别之际，菩提祖师似有预判的叮嘱道：“不许说你是我的徒弟。”
为什么不让说呢?以菩提祖师的本领难道还怕引火上身?
不，菩提祖师是不想让别人看穿他们的阴谋。
他们的阴谋第一步，就是给孙悟空教会本领，大闹天宫。
大家可以回忆一下大闹天宫的过程，期间佛教的人并没有参与，即便观音菩萨来了，也只是旁观而已，直到孙悟空打遍天宫无敌手，最后将道教最高代表太上老尊也击败，玉帝别无他法，才请来了如来佛祖。
而佛祖来了，三下五除二，很轻而易举的处理了孙悟空。
真的是佛祖法力逆天?不，是因为孙悟空的本事就是他的本事，他了如指掌，自然懂得破解之法。
值得注意的是，为什么如来偏偏是用手掌打败的孙悟空?这其实也暗喻了孙悟空的悲剧性：命运掌握在别人手中。
佛祖为天庭解决掉了孙悟空，这样就赢来了一个进入中土的机会。
《西游记》里讲，五行山形成于王莽篡汉之际，也就是说如来处理孙悟空正是西汉末年，要知道，佛教正是在西汉末年传入中国的，巧不巧?!
而太上老君没有解决的难题却被如来解决了，似乎也隐喻了那个历史时期道教遇到了佛教的冲击。
按理来说，孙悟空罪大恶极，但却没有被杀死，为什么?虽然佛祖慈悲为怀，但也不是没有妖魔罪孽深重被处死的例子。因为自始至终他就是如来安排过来的一个人，一个棋子，未来还有大用场，所以在玉帝面前做场戏，用五行山下的500年换一个不死。
而这个大用场，就是整个阴谋的第二步，让孙悟空护送唐僧取经。
取经，也是传教的一种方式。
看过小说《西游记》的同学都知道，在唐僧取经之前，有一个桥段，那就是李世民莫名其妙去游了一趟阴间，而十殿阎王对他也很客气，还带他参观，正是因为他看到人们生前作恶死后受苦无数，于是还阳后大兴佛事，决定派人西天取经弘扬佛法，教人向善。
小编觉得这其实是刻意安排的，正所谓擒贼先擒王，传教最好的方式就是从国家的君主开始。于是后来观音菩萨也不早不晚的出现了，促成了唐僧奉皇帝之命去西天取经的使命。
同样的，孙悟空也在这个时候被观音菩萨安排到唐僧身边。
这一路上，孙悟空遇到无数挑战，是妖怪吗?这个问题很久以前就有人调侃过，大部分都是天上的神仙或是谁的关系户。
有个细节，除了坐骑，自始至终孙悟空都没遇到佛教中人的刁难，而基本都是道教中人。比如盘丝洞蜘蛛精的师兄蜈蚣精、比丘国国丈、车迟国的三大仙、金角银角等等，无一不例外都是道士。
三、可是天庭明明以道士为尊，为什么到了人间却是作恶呢?
答案只有一个，那就是那些所谓的神仙下凡其实都是故意安排的，是天庭来阻止唐僧取经的。道士的出现也是对抗的一部分。
事情是这样，天庭的人也不是全都是傻子，大闹天宫之后，他们感觉到道教式微，佛教日益昌盛，终于明白了这一切是阴谋。
但又无力对抗，不能明着向佛祖挑战，只能在取经路上想方设法的组织唐僧一行。
这也就能解释为什么人参果一事中，孙悟空去找菩提祖师却发现早已人去楼空，再未出现。
因为菩提祖师知道天庭有所察觉，为避免事情败露，于是早早逃避了。
在取经路上，天庭经过大闹天宫一役，对孙悟空的套路有所了解，而且在500年的时间里，孙悟空一直被压在山下，基本没什么提升，但天庭却不可同日而语。
于是再在与孙悟空的交手中，孙悟空便常常处于下风。试问，事先没有针对孙悟空的套路做出应对方案，并赋予相应法宝，怎能凭借一些名不见经传的小角色就给孙悟空难看?
对手有备而来，知己知彼，孙悟空只能找观音或如来求助，期间也找过天庭帮忙，因为还没到公然撕破脸的地步，天庭也得硬着头皮帮忙，在很多时候，天庭看一番阻拦无果，就及时出现带走自己的人，这也便有了“没背景妖怪都被打死，有背景的要怪都被带走了”。这个背景，就是背后指使。
再看看唐僧一行人的构成，除了孙悟空，猪八戒、沙僧、白龙马都是在天庭降罪过的人，换句话说都是不会站在天庭这一边的人。
这帮人，都会忠心耿耿的来传教。难道你就没有奇怪过为什么队伍里没有一个被佛教处罚过的人?
这个计划很完美吧?让天庭只能眼睁睁的看着佛教取代自己的地位(天庭的神仙底子均是道系)。
不过，这期间有个插曲，那就是真假美猴王。
孙悟空单纯耿直，完全不知道自己从诞生之初就是被人利用的，但当他意外见到六耳猕猴时，发现这世上居然会有与他无论从外貌还是实力都一模一样的猴子。
他不是唯一。
他是能被复制造出来的?
出于对此的怀疑，他发现了阴谋的秘密，于是想方设法的欲辨别出真假，想拆穿一切。最后闹到了如来那，如来将计就计，顺手将孙悟空解决了。
也就是说，真正的孙悟空在那个时候就已经死了!后来的孙悟空是六耳猕猴。或者说，并不存在一个真正的孙悟空，所有的一切都是如来造出来的。
在真假美猴王的剧情中，如来说：“周天之内有五仙：乃天、地、神、人、鬼。有五虫：乃蠃、鳞、毛、羽、昆。这厮非天、非地、非神、非人、非鬼;亦非蠃、非鳞、非毛、非羽、非昆。又有四猴混世，不入十类之种。第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗;第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生;第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄;第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。此四猴者，不入十类之种，不达两间之名。”
注意，这个所谓的“混世四猴”整本书只从如来的嘴里被说出来过，而其他人全都不知道。
如果世间真存在这四个神通广大的猴子，比如来活得更久的天庭人怎么能不知道?
唯一的答案就是，这四个猴子就是如来造的，所以只有他自己知道。否则怎么可能“不入十类之种，不达两间之名”?
之前也有文章讲过同样的观点，说孙悟空其实早死了，因为他太叛逆，如来担心他未来不听管教，所以派出六耳猕猴设计将其弄死了。
小编认为孙悟空确实是死了，但不是因为太叛逆，正是因为书中自己说的生了“二心”。这是什么“二心”?难道就是因为杀了几个强盗被师傅骂了几句孙悟空就受不了了?
不是。是他对如来生了二心。
是孙悟空已经察出这场阴谋的端倪，于是对唐僧有了别样看法，产生了逆反心理，不听劝阻杀了强盗。
万里之外的如来察觉到这一点，立马放出了六耳猕猴，要趁早除掉孙悟空。
当孙悟空遇到了六耳猕猴，他便更加确信了自己的推断。一样的容貌、一样的本领、一样的想见如来。
可是，一切都晚了。
《西游记》成为了一个悲剧，讲述着一个外来文化与本土文化在冲击与抵抗之间的互博故事。
取经成功的师徒几人，最后都成佛成罗汉，和天庭没有一点关系。
“人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可以变其气质”——曾国藩
一个人所拥有的气质，很大一部分来自于天生，本来是难以去改变的，只有读书和学习才能得以改变
这里的读书，不仅仅说的是书籍，更是一种态度，一种不断提升自我和追求成功的态度。有时候气质不仅仅凸显在外貌上，更是体现在举手投足和言行举止之间。如果说读书和学习改变不了容貌，但长此以往的坚持，也一定会改变你的谈吐，改变你会这个世界的看法。
“省事是清心之法，读书是省事之法。”——曾国藩
通俗点讲，就是对于自己所做的事情多做检查，多思考，才是最让人放心的；保持学习能力，不断的学到新的技能，才是最便捷和有效的方法。
检查和思考是为了让同样的错误下次不会再犯，从而让自己做事更加的得心应手，心无旁骛，这也是如何更加顺畅做事的不二法门。但做事根本之法还是要能够不断的学习，学得了真本事才能省事，若身无半点功夫，那烦心事能不多吗？大部分的烦心事，都是因为自身的不强大
吾辈读书,只有两事,一者进德之事，一者修业之事——曾国藩
这句话是曾国藩告诫和教育子弟晚辈时说的，你们读书学习，只有两个目的，第一个是培养自身的道德修养，第二个是学习知识，考取功名。简言之，前者教做人，后者教做事，一生之重，皆在此
曾国藩一生也只了做了这两件事，而且这两件事都需要花费一生，因为做人之难，难在诱惑难挡，底线难守，难于保持乐观的心态和稳定的情绪，不顺心之事占十之六七；而成事之难，难于从激烈的竞争和纷杂的利益理清头绪，更是三分天注定，七分靠打拼之说。故做人与做事，乃一生之修行
1、“凡做好人，做好官，做名将，俱要好师，好友，好榜样。”
意思是人一生中有五类影响你命运的人，依次是父母、老师、朋友、领导、配偶。如果他们都能冠以一个“好”字，那将是一个完美的人生。
2、“凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。古来才人，有成有不成，所争每在疏密二字。”
意思是疏密很重要，还有就是要识重于才。
3、“邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神，主意看指爪，风波看脚筋，若要看条理，全在语言中。”
曾国藩以相人识人，以识人用人出名，曾氏幕府二十多年间召集的幕僚达400多人，而后官至三品者达47人，位至督抚者33人，知人之明达到尽致。
4、“与其无德而近于小人，毋宁无才而近于愚人。”
在选人时，曾不喜欢用官气重、夸夸其谈的人，并以“德大于才”为用人第一要旨。用了有才无德之人，到最后一刻把自己害惨了。
5、“祸机之发，莫烈于猜忌，此古今之通病。坏国，丧家，亡人，皆猜忌之所致。”
怎样尽量地避免被猜忌也是一门大学问。有一个成语“瓜田不纳履，李下不正冠”，因为那样容易被怀疑偷瓜摘李。
《道德经》全文 [链接]
【第一章】道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常
有欲，以观其徼（jiào）。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。〖译文〗
【第二章】天下皆知美之为美，斯恶（è）已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相
较，高下相倾，音声相和（hè），前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而
不有，为而不恃，功成而弗居。夫（fú）唯弗居，是以不去。 〖译文〗
【第三章】不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见（xiàn）可欲，使民心不乱。是以圣人
之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫（fú）智者不敢为也。为无为，则无不
治。 〖译文〗
【第四章】道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存，吾不
知谁之子，象帝之先。 〖译文〗
【第五章】天地不仁，以万物为刍（chú）狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠（tuó
yuè）乎？虚而不屈，动而愈出。多言数（shuò）穷，不如守中。 〖译文〗
【第六章】谷神不死，是谓玄牝（pìn），玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 〖译文〗
【第七章】天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而
身存。非以其无私邪（yé）？故能成其私。 〖译文〗
【第八章】上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶（wù），故几（jī）于道。居善地，心善渊，与
善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 〖译文〗
【第九章】持而盈之，不如其已。揣(chuǎi)而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗（
yí）其咎。功成身退，天之道。 〖译文〗
【第十章】载（zài）营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无
知（zhì）乎？天门开阖（hé），能无雌乎？明白四达，能无为乎？生之、畜（xù）之，生而不有，为而不
恃，长（zhǎng）而不宰，是谓玄德。 〖译文〗
【第十一章】三十辐共一毂（gǔ），当其无，有车之用。埏埴（shān zhí）以为器，当其无，有器之用。
凿户牖（yǒu）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 〖译文〗
【第十二章】 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋（tián）猎令人心发狂，难得之货令
人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 〖译文〗
【第十三章】宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何
谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患！故贵以身为天下，若可寄天下；爱以
身为天下，若可托天下。 〖译文〗
【第十四章】视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘（jié），故混（
hùn）而为一。其上不皦（jiǎo皎），其下不昧。绳绳(mǐn mǐn )不可名，复归于无物，是谓无状之状，无
物之象。是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。 〖译文〗
【第十五章】古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强(qiǎng)为之容。豫焉若冬涉川，犹
兮若畏四邻，俨兮其若容，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。孰能浊以静之徐清
？孰能安以久动之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。 〖译文〗
【第十六章】致虚极，守静笃（dǔ），万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复
命。复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王（wàng），王（wàng）乃天，天
乃道，道乃久，没（mò）身不殆。 〖译文〗
【第十七章】太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮
其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然。 〖译文〗
【第十八章】大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 〖译文〗
【第十九章】绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文不足，
故令有所属，见（xiàn）素抱朴，少私寡欲。 〖译文〗
【第二十章】绝学无忧。唯之与阿（ē），相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其
未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。傫傫（lěi）兮若无所归。众
人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。澹（
dàn）兮其若海，飂（liù）兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食(sì)母。 〖译文〗
【第二十一章】孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物
。窈（yǎo）兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之
状哉？以此。 〖译文〗
【第二十二章】曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一，为天下式。不自见
（xiàn）故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则
全者，岂虚言哉！诚全而归之。 〖译文〗
【第二十三章】希言自然。故飘风不终朝（zhāo），骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况
于人乎？故从事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德
亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。 〖译文〗
【第二十四章】企者不立，跨者不行，自见（xiàn）者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其
在道也，曰余食赘（zhuì）行。物或恶（wù）之，故有道者不处（chǔ）。 〖译文〗
【第二十五章】有物混（hùn）成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知
其名，字之曰道，强(qiǎng)为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中
有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。 〖译文〗
【第二十六章】重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行不离辎（zī）重。虽有荣观（guàn），燕处超然，
奈何万乘（shèng）之主，而以身轻天下？轻则失本，躁则失君。 〖译文〗
【第二十七章】善行无辙迹，善言无瑕谪(xiá zhé)，善数（shǔ）不用筹策，善闭无关楗（jiàn）而不可
开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。故善人者，
不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。 〖译文〗
【第二十八章】知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天
下式。为天下式，常德不忒（tè），复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复
归于朴。朴散则为器，圣人用之则为官长（zhǎng）。故大制不割。 〖译文〗
【第二十九章】将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。故物或
行或随，或歔（xū）或吹，或强或羸（léi），或挫或隳（huī）。是以圣人去甚，去奢，去泰。 〖译文〗
【第三十章】以道佐人主者，不以兵强天下，其事好（hào）还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶
年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是
谓不道，不道早已。 〖译文〗
【第三十一章】夫佳兵者，不祥之器。物或恶（wù）之，故有道者不处（chǔ）。君子居则贵左，用兵则贵
右。兵者，不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬淡为上，胜而不美。而美之者，是乐(yào)杀人。夫
乐(yào)杀人者，则不可以得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧（
sāng）礼处之。杀人之众，以哀悲泣之，战胜，以丧礼处之。 〖译文〗
【第三十二章】道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合以降甘露，民
莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止。知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。 〖译文〗
【第三十三章】知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，
死而不亡者寿。 〖译文〗
【第三十四章】大道泛兮，其可左右。万物恃之而生而不辞，功成不名有，衣养万物而不为主，常无欲，
可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。 〖译文〗
【第三十五章】执大象，天下往；往而不害，安平太。乐（yuè）与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，
视之不足见（jiàn），听之不足闻，用之不足既。 〖译文〗
【第三十六章】将欲歙（xī）之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必
固与之，是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。 〖译文〗
【第三十七章】道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名
之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。 〖译文〗
【第三十八章】上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德为之而有以为。
上仁为之而无以为，上义为之而有以为，上礼为之而莫之应，则攘(rǎng)臂而扔之。故失道而后德，失德
而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄(bó)而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大
丈夫处其厚，不居其薄(bó)；处其实，不居其华。故去彼取此。 〖译文〗
【第三十九章】昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王
得一以为天下贞。其致之。天无以清将恐裂，地无以宁将恐发（fèi，“发”通“废”），神无以灵将恐歇
，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贵高将恐蹶（jué）。故贵以贱为本，高以下为基。是以
侯王自谓孤寡不穀（谷gǔ）。此非以贱为本邪（yé）？非乎？故致数（shuò）舆（yù）无舆。不欲琭（
lù）琭如玉，珞（luò）珞如石。 〖译文〗
【第四十章】反者，道之动；弱者，道之用。天下万物生于有，有生于无。 〖译文〗
【第四十一章】 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。故建
言有之：明道若昧，进道若退，夷道若颣（lèi）。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若
渝（yú）。大方无隅（yú），大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名，夫唯道善贷且成。 〖译文〗
【第四十二章】道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶（wù），
唯孤寡不穀（谷gǔ），而王公以为称（chēng）。故物，或损之而益，或益之而损。人之所教（jiào），我
亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。 〖译文〗
【第四十三章】天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益
，天下希及之。 〖译文〗
【第四十四章】名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？ 是故甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止
不殆，可以长久。 〖译文〗
【第四十五章】大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，
静胜热。清静为天下正。 〖译文〗
【第四十六章】天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知
足之足，常足矣。 〖译文〗
【第四十七章】不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名
，不为而成。 〖译文〗
【第四十八章】为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。取天下常以无事，及其有
事，不足以取天下。 〖译文〗
【第四十九章】圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；
不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下歙歙（xīxī），为天下浑其心。（百姓皆注其耳目），圣人皆孩之。 〖译文〗
【第五十章】出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三。人之生动之死地，亦十有三。夫何故？以其生生
之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕（sì）虎，入军不被（pī）甲兵，兕无所投其角，虎无所措其爪（
zhǎo），兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。 〖译文〗
【第五十一章】道生之，德畜（xù）之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，
夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。长之、育之、亭之、毒之、养之、覆之。生而不有，为而不恃，
长（zhǎng）而不宰，是谓玄德。 〖译文〗
【第五十二章】天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没（mò）身不殆。
塞（sè）其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见（jiàn）小曰明，守柔曰强。用其光
，复归其明，无遗身殃，是为习常。 〖译文〗
【第五十三章】使我介然有知，行于大道，唯施（迤yí）是畏。大道甚夷，而民好径。朝（cháo）甚除，
田甚芜，仓甚虚。服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余，是为盗夸。非道也哉！ 〖译文〗
【第五十四章】善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余
；修之于乡，其德乃长（zhǎng）；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家
，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。 〖译文〗
【第五十五章】 含德之厚，比于赤子。蜂虿（chài）虺（huǐ）蛇不螫(shì)，猛兽不据，攫(jué)鸟不搏
。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嗄（shà），和之至也。知和曰常，知常
曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。 〖译文〗
【第五十六章】知（zhì）者不言，言者不知（zhì）。塞（sè）其兑，闭其门，挫其锐；解其纷，和其光
，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱
，故为天下贵。 〖译文〗
【第五十七章】以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌讳，而民弥贫；
民多利器，国家滋昏；人多伎（jì）巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为而民自化
，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。” 〖译文〗
【第五十八章】其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？
其无正。正复为奇，善复为妖，人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿（guì），直而不肆，光
而不耀。 〖译文〗
【第五十九章】治人事天莫若啬（sè）。夫唯啬，是谓早服。早服谓之重(chóng)积德，重(chóng)积德则
无不克，无不克则莫知其极，莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根固柢（dǐ），长生久
视之道。 〖译文〗
【第六十章】治大国若烹小鲜。以道莅（lì）天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人
，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。 〖译文〗
【第六十一章】大国者下流。天下之交，天下之牝。牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小
国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜（xù）人，小国不过欲入事人，
夫两者各得其所欲，大者宜为下。 〖译文〗
【第六十二章】道者万物之奥，善人之宝，不善人之所保。美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何弃
之有！故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰以求得，有罪
以免邪（yé）？故为天下贵。 〖译文〗
【第六十三章】为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事必
作于易，天下大事必作于细，是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难，是以圣人犹
难之。故终无难矣。 〖译文〗
【第六十四章】其安易持，其未兆易谋，其脆易泮（pàn），其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之
木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无
败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货
。学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。 〖译文〗
【第六十五章】古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以
智治国，国之福。知此两者，亦稽（jī）式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃
至大顺。 〖译文〗
【第六十六章】江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民
，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害，是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与
之争。 〖译文〗
【第六十七章】天下皆谓我道大，似不肖（xiào）。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫。我有三宝
，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器
长（zhǎng）。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！夫慈，以战则胜，以守则固，天将救之，以慈卫
之。 〖译文〗
【第六十八章】善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人
之力，是谓配天古之极。 〖译文〗
【第六十九章】用兵有言，吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。是谓行（xíng）无行（háng），攘
(rǎng)无臂，扔无敌，执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，哀者胜矣。 〖译文〗
【第七十章】吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知
我者希，则我者贵，是以圣人被（pī，“被”同“披”）褐怀玉。 〖译文〗
【第七十一章】知不知，上；不知知，病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。 〖译文〗
【第七十二章】民不畏威，则大威至。无狎（xiá）其所居，无厌（yà，“厌”同“压”）其所生。夫唯不
厌（yà，“厌”同“压”），是以不厌(yàn)。是以圣人自知，不自见（xiàn）；自爱，不自贵。故去彼取
此。 〖译文〗
【第七十三章】勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶（wù），孰知其故？是以圣人
犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟（chǎn）然而善谋。天网恢恢，疏而不失。 〖译文〗
【第七十四章】民不畏死，奈何以死惧之！若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者
杀，夫代司杀者杀，是谓代大匠斫（zhuó）。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。 〖译文〗
【第七十五章】民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以
其求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。 〖译文〗
【第七十六章】人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱
者生之徒。是以兵强则不胜，木强则兵。强大处下，柔弱处上。 〖译文〗
【第七十七章】天之道，其犹张弓与！高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余
而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而
不处，其不欲见（xiàn）贤。 〖译文〗
【第七十八章】天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知
，莫能行。是以圣人云，受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。正言若反。 〖译文〗
【第七十九章】和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。
天道无亲，常与善人。 〖译文〗
【第八十章】小国寡民，使有什伯（bǎi）之器而不用，使民重（zhòng）死而不远徙(xí)。虽有舟舆，无
所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使人复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬
之声相闻，民至老死不相往来。 〖译文〗
【第八十一章】信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知（zhì）者不博，博者不知（zhì）。圣人
不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。〖译文〗
天气谚语
Δ早蚯闻蝉叫，晚蚯迎雨场。
Δ蚂蚁垒窝要落雨。
Δ鱼跳水，有雨来。
Δ燕子低飞要落雨。
Δ癞蛤蟆出洞，下雨靠得稳。
Δ龟背潮，下雨兆。
Δ 蚯蚓爬上路，雨水乱如麻。
Δ泥鳅静，天气晴。
Δ猪衔草，寒潮到。
Δ鸡迟宿，鸭欢叫，风雨不到。
Δ一场秋雨一场寒，十场秋雨穿上棉。
Δ早晨下雨当日晴，晚上下雨到天明。
Δ雨打五更，日晒水坑。
Δ南风暖，北风寒，东风潮湿，西风干。
Δ久雨冷风扫，天晴定可靠。
Δ满天乱飞云，雨雪下不停。
Δ天上乌云盖，大雨来得快。
Δ有雨天边亮，无雨顶上光。
Δ喜鹊枝头叫，出门晴天报。
Δ蚊子咬得怪，天气要变坏。
Δ河里浮青苔，毕有大雨来。
Δ蚯蚓路上爬，雨水乱如麻，蝼蛄唱歌，天气晴和
Δ长虫过道，下雨之兆，蛤蟆哇哇叫，大雨就要到。
Δ头发响，风一场。Δ雨中闻蝉叫，预告晴天到
Δ老牛抬头朝天嗅，雨临头；马嘴朝天，大雨在前.
。
一、看云识天气
天上钩钩云，地上雨淋淋。
天有城堡云，地上雷雨临。
天上扫帚云，三天雨降淋。
早晨棉絮云，午后必雨淋。
早晨东云长，有雨不过晌。
早晨云挡坝，三天有雨下。
早晨浮云走，午后晒死狗。
早雨一日晴，晚雨到天明。
今晚花花云，明天晒死人。
空中鱼鳞天，不雨也风颠。
天上豆荚云，不久雨将临。
天上铁砧云，很快大雨淋。
老云结了驾，不阴也要下。
云吃雾有雨，雾吃云好天。
云吃火有雨，火吃云晴天。
乌云接日头，半夜雨不愁。
乌云脚底白，定有大雨来。
低云不见走，落雨在不久。
西北恶云长，冰雹在后晌。
暴热黑云起，雹子要落地。
黑云起了烟，雹子在当天。
黑黄云滚翻，冰雹在眼前。
黑黄云滚翻，将要下冰蛋。
满天水上波，有雨跑不脱。
二、看风识天气
久晴西风雨，久雨西风晴。
日落西风住，不住刮倒树。
常刮西北风，近日天气晴。
半夜东风起，明日好天气。
雨后刮东风，未来雨不停。
南风吹到底，北风来还礼。
南风怕日落，北风怕天明。
南风多雾露，北风多寒霜。
夜夜刮大风，雨雪不相逢。
南风若过三，不下就阴天。
风头一个帆，雨后变晴天。
晌午不止风，刮到点上灯。
无风现长浪，不久风必狂。
无风起横浪，三天台风降。
大风怕日落，久雨起风晴。
东风不过晌，过晌翁翁响。
雨后东风大，来日雨还下。
雹来顺风走，顶风就扭头。
春天刮风多，秋天下雨多。
三、看天象识天气
天空灰布悬，大雨必连绵。
天上拉海纤，下雨不过三。
四周天不亮，必定有风浪。
有雨天边亮，无雨顶上光。
日落胭脂红，无雨便是风。
日落黄澄澄，明日刮大风。
日出太阳黄，午后风必狂。
星星水汪汪，下雨有希望。
星星眨眨眼，出门要带伞。
日月有风圈，无雨也风颠。
朝霞不出门，晚霞行千里。
风大夜无露，阴天夜无霜。
大雾不过三，过三阴雨天。
雾露在山腰，有雨今明朝。
久晴大雾阴，久雨大雾晴。
雷声连成片，雨下沟河漫。
先雷后刮风，有雨也不凶。
雷公先唱歌，有雨也不多。
闷雷拉磨声，雹子必定生。
阴雨亮一亮，还要下一丈。
四、看物象识天气
喜鹊搭窝高，当年雨水涝。
久雨闻鸟鸣，不久即转晴。
海雀向上飞，有风不等黑。
鸟往船上落，雨天要经过。
喜鹊枝头叫，出门晴天报。
蟋蟀上房叫，庄稼挨水泡。
蚊子咬的怪，天气要变坏。
蜻蜓千百绕，不日雨来到。
蜜蜂采花忙，短期有雨降。
腰酸疮疤痒，有雨在半晌。
枣花多主旱，梨花多主涝。
晴天不见山，下雨三五天。
河里泛青苔，必有大雨来。
海水起黄沫，大风不久过。
不怕初一阴，就怕初二下。久晴大雾必阴，久雨大雾必晴。十雾九晴。太阳现一现，三天不见面。天上鲤鱼斑，明日晒谷不用翻。夜星繁，大晴天。河里鱼打花，天天有雨下。 久雨必有久晴，久晴必有久雨。冷得早，暖得早。久晴鹊噪雨，久雨鹊噪晴。八月十五云遮月，正月十五雪打灯。棉花云，雨快淋。空山回声响，天气晴又朗。早晨下雨当日晴，晚上下雨到天明。 云交云，雨淋淋。雷公先唱歌，有雨也不多。一场秋雨一场寒，十场秋雨穿上棉。东北风，雨太公。雷声绕圈转，有雨不久远。东边日出西边雨，阵雨过后又天晴 。南风头，北风尾。天上钩钩云，地上雨淋淋。鸡早宿窝天必晴，鸡晚进笼天必雨。
昼雾阴，夜雾晴。小暑热得透，大暑凉溲溲。风静天热人又闷，有风有雨不用问。瓦块云，晒死人。有雨山戴帽，无雨云拦腰。旱刮东南不下雨，涝刮东南不晴天。鱼鳞天，不雨也风颠。烟囱不冒烟，一定是阴天。水缸出汗蛤蟆叫，不久将有大雨到。一日南风，三日关门.清早宝塔云，下午雨倾盆。先雷后雨雨必小，先雨后雷雨必大。东风下雨，西风晴。日落云里走，雨在半夜后。先下牛毛没大雨，后下牛毛不晴天。馒头云，天气晴（淡积云）.日晕三更雨，月晕午时风。燕子低飞蛇过道，蚂蚁搬家山戴帽。一场春雨一场暖。早怕东南黑，晚怕北云推。日落西山一点红，半夜起来搭雨蓬。 七月北风及时雨。早晨地罩雾，尽管晒稻谷。早阴阴，晚阴晴，半夜阴天不到明。 蚂蚁垒窝要下雨。日落乌云涨，半夜听雨响。四季东风四季晴，只怕东风起响声。
东虹日头西虹雨。久雨西风晴，久晴西风雨。云行东，雨无终；云行西，雨凄凄。星星眨眼天要变。早上朵朵云，下午晒死人。南风暖，北风寒，东风潮湿西风干。蜘蛛结网天放晴。早晚烟扑地，苍天有雨意。大暑小暑不是暑，立秋处暑正当暑。重雾三日，必有大雨。早霞不出门，晚霞行千里。处暑有雨十八江、处暑无雨干断江。早看东南，晚看西北。落雨落得慢，近日雨不散。天上灰布云，下雨定连绵（雨层云） 雨打五更，日晒水坑。有雨天边亮，无雨顶上光。黑猪过河，大雨滂沱（大块碎雨云） 炮台云，雨淋淋（堡状高积云）.处暑不下雨，干到白露底。云行北，好晒谷；云行南，大水漂起船。早上红云照，不是大风便是雹。晚看西北黑，半夜看风雨。天上鲤鱼斑，晒谷不用翻（透光高积云）.棉花云，雨快临（絮状高积云）日晕三更雨，月晕午时风。天上钩钩云，地上雨淋淋（钩卷云） 鱼鳞天，不雨也风颠（卷积云）.南风不过午，过午连夜吼。天上扫帚云，三五日内雨淋淋（密卷云） 云自东北起，必定有风雨。处暑落了雨、秋季雨水多。火烧乌云盖，大雨来得快（积雨云） 云从东南来，下雨不过响。处暑雷唱歌，阴雨天气多。满天乱飞云，雨雪下不停（恶劣天气下的碎雨云） 西虹跨过天，有雨在眼前。处暑一声雷，秋里大雨来。天上花花云，地上晒死人（毛卷云） 处暑晴，干死河边铁马根。蚊子聚堂中，来日雨盈盈。月亮生毛，大雨冲壕（“毛指晕或华） 久雨冷风扫，天晴定可靠。春吹东风雨咚咚，冬吹东风雨无踪，秋吹东风毛毛，夏吹东风雨漰漰。
民间观天谚语
季节与天气：
久雨必有久晴，久晴必有久雨。
冷得早，暖得早。
一场春雨一场暖。蜘蛛结网天放晴。
一场秋雨一场寒，十场秋雨穿上棉。
不怕初一阴，就怕初二下。落雨落得慢，近日雨不散。
八月十五云遮月，正月十五雪打灯。
小暑热得透，大暑凉溲溲。
大暑小暑不是暑，立秋处暑正当暑。
处暑晴，干死河边铁马根。处暑有雨十八江、处暑无雨干断江。
处暑不下雨，干到白露底。处暑一声雷，秋里大雨来。
处暑雷唱歌，阴雨天气多。处暑落了雨、秋季雨水多。
风云与天气：
早看东南，晚看西北。有雨天边亮，无雨顶上光。
早霞不出门，晚霞行千里。早晨下雨当日晴，晚上下雨到天明。
早晨地罩雾，尽管晒稻谷。清早宝塔云，下午雨倾盆。
早上红云照，不是大风便是雹。早上朵朵云，下午晒死人。
早怕东南黑，晚怕北云推。早晚烟扑地，苍天有雨意。
晚看西北黑，半夜看风雨。雨打五更，日晒水坑。
早阴阴，晚阴晴，半夜阴天不到明。
昼雾阴，夜雾晴。重雾三日，必有大雨。
久晴大雾必阴，久雨大雾必晴。十雾九晴。
云行东，雨无终；云行西，雨凄凄。云行北，好晒谷；云行南，大水漂起船。
云从东南来，下雨不过晌。云自东北起，必定有风雨。
棉花云，雨快临（絮状高积云）。炮台云，雨淋淋（堡状高积云）。
鱼鳞天，不雨也风颠（卷积云）。火烧乌云盖，大雨来得快（积雨云）。
黑猪过河，大雨滂沱（大块碎雨云）。满天乱飞云，雨雪下不停（恶劣天气下的碎雨云）。
天上钩钩云，地上雨淋淋（钩卷云）。天上灰布云，下雨定连绵（雨层云）。
天上扫帚云，三五日内雨淋淋（密卷云）。
天上鲤鱼斑，晒谷不用翻（透光高积云）。馒头云，天气晴（淡积云）。
天上花花云，地上晒死人（毛卷云），瓦块云，晒死人。
久雨冷风扫，天晴定可靠。久雨西风晴，久晴西风雨。
四季东风四季晴，只怕东风起响声。旱刮东南不下雨，涝刮东南不晴天。
东风下雨，西风晴。南风暖，北风寒，东风潮湿西风干。
春吹东风雨咚咚，冬吹东风雨无踪，秋吹东风毛毛雨，夏吹东风雨漰漰。
东北风，雨太公。南风头，北风尾。一日南风，三日关门。南风不过午，过午连夜吼。
风静天热人又闷，有风有雨不用问。七月北风及时雨。
物候与天气：
久晴鹊噪雨，久雨鹊噪晴。空山回声响，天气晴又朗。
烟囱不冒烟，一定是阴天。鸡早宿窝天必晴，鸡晚进笼天必雨。
有雨山戴帽，无雨云拦腰。燕子低飞蛇过道，蚂蚁搬家山戴帽。
蚂蚁垒窝要下雨。蚊子聚堂中，来日雨盈盈。河里鱼打花，天天有雨下。
水缸出汗蛤蟆叫，不久将有大雨到。
先下牛毛没大雨，后下牛毛不晴天。
星月与天气：
太阳现一现，三天不见面。东边日出西边雨，阵雨过后又天晴 。
日落云里走，雨在半夜后。日落西山一点红，半夜起来搭雨蓬。
日落乌云涨，半夜听雨响。日晕三更雨，月晕午时风。
夜星繁，大晴天。星星眨眼天要变。
月亮生毛，大雨冲壕（毛指晕或华）。
东虹日头西虹雨。西虹跨过天，有雨在眼前。
雷与天气：
雷公先唱歌，有雨也不多。
雷声绕圈转，有雨不久远。
先雷后雨雨必小，先雨后雷雨必大。
生活中的理想温度
居室温度保持在20-25℃；
饭菜的温度为46-58℃；
饮水时的温度为44-59℃；
泡茶的温度为70-80℃；
洗澡水的温度为34-39℃；
洗脚水的温度为50-60℃；
冷水浴的温度为19-21℃；
阳光浴的温度为15-30℃。
关于天气的谚语
不怕初一阴，就怕初二下。
久晴大雾必阴，久雨大雾必晴。
十雾九晴。
太阳现一现，三天不见面。
天上鲤鱼斑，明日晒谷不用翻。
夜星繁，大晴天。
河里鱼打花，天天有雨下。
久雨必有久晴，久晴必有久雨。
冷得早，暖得早。
久晴鹊噪雨，久雨鹊噪晴。
八月十五云遮月，正月十五雪打灯。
棉花云，雨快淋。
空山回声响，天气晴又朗。
早晨下雨当日晴，晚上下雨到天明。
云交云，雨淋淋。
雷公先唱歌，有雨也不多。
一场秋雨一场寒，十场秋雨穿上棉。
东北风，雨太公。
雷声绕圈转，有雨不久远。
东边日出西边雨，阵雨过后又天晴 。
南风头，北风尾。
天上钩钩云，地上雨淋淋。
鸡早宿窝天必晴，鸡晚进笼天必雨。
昼雾阴，夜雾晴。
小暑热得透，大暑凉溲溲。
风静天热人又闷，有风有雨不用问。
瓦块云，晒死人。
有雨山戴帽，无雨云拦腰。
旱刮东南不下雨，涝刮东南不晴天。
鱼鳞天，不雨也风颠。
烟囱不冒烟，一定是阴天。
水缸出汗蛤蟆叫，不久将有大雨到。
一日南风，三日关门
清早宝塔云，下午雨倾盆。
先雷后雨雨必小，先雨后雷雨必大。
东风下雨，西风晴。
日落云里走，雨在半夜后。
先下牛毛没大雨，后下牛毛不晴天。
馒头云，天气晴（淡积云）
日晕三更雨，月晕午时风。
燕子低飞蛇过道，蚂蚁搬家山戴帽。
一场春雨一场暖。
早怕东南黑，晚怕北云推。
日落西山一点红，半夜起来搭雨蓬。
七月北风及时雨。
早晨地罩雾，尽管晒稻谷。
早阴阴，晚阴晴，半夜阴天不到明。
蚂蚁垒窝要下雨。
日落乌云涨，半夜听雨响。
四季东风四季晴，只怕东风起响声。
东虹日头西虹雨。
久雨西风晴，久晴西风雨。
云行东，雨无终；云行西，雨凄凄。
星星眨眼天要变。
早上朵朵云，下午晒死人。
南风暖，北风寒，东风潮湿西风干。
蜘蛛结网天放晴。
早晚烟扑地，苍天有雨意。
大暑小暑不是暑，立秋处暑正当暑。
重雾三日，必有大雨。
早霞不出门，晚霞行千里。
处暑有雨十八江、处暑无雨干断江。
早看东南，晚看西北。
落雨落得慢，近日雨不散。
天上灰布云，下雨定连绵（雨层云）
雨打五更，日晒水坑。
有雨天边亮，无雨顶上光。
黑猪过河，大雨滂沱（大块碎雨云）
炮台云，雨淋淋（堡状高积云）
处暑不下雨，干到白露底。
云行北，好晒谷；云行南，大水漂起船。
早上红云照，不是大风便是雹。
晚看西北黑，半夜看风雨。
天上鲤鱼斑，晒谷不用翻（透光高积云）
棉花云，雨快临（絮状高积云）
日晕三更雨，月晕午时风。
天上钩钩云，地上雨淋淋（钩卷云）
鱼鳞天，不雨也风颠（卷积云）
南风不过午，过午连夜吼。
天上扫帚云，三五日内雨淋淋（密卷云）
云自东北起，必定有风雨。
处暑落了雨、秋季雨水多。
火烧乌云盖，大雨来得快（积雨云）
云从东南来，下雨不过响。
处暑雷唱歌，阴雨天气多。
滿天乱飞云，雨雪下不停（恶劣天气下的碎雨云）
西虹跨过天，有雨在眼前。
处暑一声雷，秋里大雨来。
天上花花云，地上晒死人（毛卷云）
处暑晴，干死河边铁马根。
蚊子聚堂中，来日雨盈盈。
月亮生毛，大雨冲壕（毛指晕或华）
久雨冷风扫，天晴定可靠。
春吹东风雨咚咚，冬吹东风雨无踪，秋吹东风毛毛，夏吹东风雨漰漰
1、并不是每一次的分离都能相聚，并不是每一个清晨都能见到阳光，欢迎来到带给大家无限能量的**早会，我是今天的主持人XX 。
2、成绩和业绩是被要求出来的，各位，想不想成绩和业绩更好，想不想快乐，要想快乐每天要做的三件事，一就是微笑，二是还是微笑，三就是要大笑，所以要开始一天工作的时候，让我们的先让心情好起来。放声大笑三声。
3、一种行为养成一种好的习惯，好的习惯是人们走向成功财富的钥匙，好的心情也会让在这条财富的路上更快乐，所以让我们养成这种习惯并持续下去。
4、一般的生意都是有赚有赔的，有一种生意是包赚不赔的，各位知道是什么生意吗？所以让我们一起来走进今天的学习。
5、老师说：积极的人像太阳，走到那里那里亮。消极的人像月亮，初一十五不一样。所以在坐的各位要不要以最积极的心态来迎接每一天。
6、一个人有一个苹果，我们交换一下，还是一个人一个苹果，一个人有一个思想，我们交换一下，就会有两个思想，一个人有一个快乐，我们交换一下，就会有两个快乐。
7、举起你们的双手，不管是金掌，银掌，仙人掌，未来都是董事长，用我们最热烈的掌声有请XXX
8、据说手举的越高（叫高手），寿命越长（长寿），看看谁的手最高。
9、希望你们与烦恼作别，把快乐签约，今天快乐，明天快乐，天天都快乐。
10、在坐的各位，我们在生活中扮演着不同的角色，在父母面前我们是孩子，在丈夫面前我们是太太，在老板面前我们是下属，在下属面前我们是上级，那今天我们要扮演什么角色，不管是什么角色，我们都应该扮好各位同意吗？
11、学习型组织之父彼得圣吉说：未来唯一持久的竞争优势或许是具备比你的竞争对手学习更快的能力。也就是说学习力就是竞争力。
12、1985年海尔集团总裁张瑞敏在一次演讲中说到：在当今的时代，是一个与狼共舞的时代，如果你不变成狼，你就会变成羊，被狼吃掉，所以你只能变成狼，才能与狼共舞。合力合美老师说:我们还可以变成猎人，超越竞争对手！不竞争是最厉害的竞争！
13、我是追求成功的人，所以我的言行一致。
14、一流的人准备明天的事，二流的安排今天的事，三流的人处理昨天的事。我们是几流。
15、他说起话来“惊天动地”，看到吃的“欢天喜地”，找起东西来“翻天覆地”，失恋了就“呼天抢地”，向我借钱时“求天求地”，现在总算出嫁了，真是“谢天谢地”。
16、读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确，认识我XX，会让你变得更加开心快乐。
17、世间因有了玫瑰，才有了美丽的爱情故事；因有了蔚蓝的天空，才有了人类飞天的梦想；因有了你们，**才能走向辉煌的明天，才有了**辉煌的未来。
18、人之所以努力是因为有目标，人之所以勤奋是因为有方向，人之所以执着是因为有希望，我们之所以快乐成长，是因为来到了**现场。
19、非常感谢您在本周双休日又选择了**，选择了成长，首先仅代表**管理顾问有限公司对您一直以来对**事业的支持表示忠心的感谢！谢谢你们！
20、各位具有一流的睡眠了吗？知道什么是一流的睡眠吗？就是流着口水的睡觉。
21、不管是睛天、雨天、阴天，知道你们幸福就是最美丽的一天，不管是昨天、今天、明天，知道你们快乐就是最好的一天；祝你们快乐永久，不止今天。我是今天的主持人XX
22、外面白云（雨点）飘飘，我们的心情要不要更好！
23、各位来到这里学习即然能风雨无阻，那我们是不是也要热情如火。
24、亚洲的首富李家诚先生曾经说过，“经验是负债，学习是资产，过去你成功的经验很可能就是你今天成功绊脚石”那各位投资了宝贵的时间和精力来到我们课程的现场，都是希望学有所获，物超所值，大家同意吗？
25、要看XX今天表现好不好，还要看各位今天支持有多少。
26、同聚天下精英，共成千秋伟业！**同学们，大家早上好！
27、人之所以努力是因为有目标，人之所以勤奋是因为有目标，人之所以执著是因为有希望，我们之所以快乐，是因为来到了**大学堂，我是今天的主持人XX。
28、我们都说，晚上笑一笑，睡个美满觉，早晨笑一笑，全天生活有情调，工作之余笑一笑，心会跟着音乐跳，来到**笑一笑，一切烦恼全忘掉！
与坚持梦想者同行
与坚持信念者同行
与相信者同行
感谢这一分钟的陪伴
把这份能量和爱传出去，和更多人一起，每天为自己种下一个善根，让我们共同努力，把世界变的更美好。
心存善念、相信自己的信念，我们都可以改变自己的人生！
转发随喜功德无量，让更多人因为你而更健康！
【转自国馆5000】
国馆编辑部：
大家好，我是馆馆。
很多年轻人都不知道，自己跟别人是如何拉开差距的。
这种差距，不是家庭背景决定的，也不是什么智商和情商决定的，而是你每天生活的细节决定的。
其实，我们身边的很多人都是这样，自己已经游走在被废掉的边缘，却浑然不知。
年轻人被废掉的两种迹象
01
／你的时间都去哪儿了？／
前几天，国家统计局发布了“2018年全国时间利用调查公报”，调查全国居民时间分配的情况。
你自己有没有想过这个问题？如果说时间是生命的刻度，那么，你是否意识到自己的生命，都停留在了哪些地方？
一天24小时，每个人都一样，上帝很公平，把24小时分成三块，工作8小时，睡眠8小时，休闲8小时。
睡觉时，我们意识不到自己在做什么，也意识不到时间在流逝；休闲时，很多人一样意识不到自己在做什么，刷刷抖音，看看电视，也就过去了；工作时，他们甚至依然意识不到自己在做什么。
于是，一天，就这么浑浑噩噩地过去了；于是，一辈子，也就这么浑浑噩噩地过去了。
康德说：“未经思考的人生不值得过。”
那么，浑浑噩噩，无论以何种方式浑浑噩噩，都是人生最大的失败。
年轻人被废掉的两种迹象
02
越穷越闲
／大脑越依赖于外界信息刺激／
来看看这份报告，有这样一段叙述：
“收入越低的居民看电视的时间越多，低收入群体每天看电视的时间为1小时50分钟；收入越高的居民阅读书报期刊的时间越多，高收入群体阅读时长为20分钟。高收入群体中21%有阅读行为，而低收入群体中只有6.6%的人才有阅读行为。”
简单来说，越穷的人，越喜欢躺着无所事事看电视，刷抖音，看直播；越富有的人，越喜欢接纳文字信息。
哈佛大学社会学教授马修戴斯蒙曾卧底贫民窟，了解贫穷最根本的原因。
他发现，导致极端贫困并延续给子嗣后代最根本的原因，其实是一种观念：
越穷的人，越喜欢被动灌输，大脑处于空白状态，被外界的信息所控制；与之相反，那些稍微富有的人，往往具备一定的主动性与思考能力，他们愿意思索正确与否，愿意反思自己。，同时纠正错误行为。
这段描述，和国家统计局在这份报告中的描述是一样的。
年轻人被废掉的两种迹象
思考下电视和书籍的区别，思考下你在刷抖音、看视频和看书之间的区别。
一份神经内科学术研究显示：
看电视、刷抖音、看视频，你关注的是体验感，视觉和听觉神经把视频中的信息传递给你，电视剧中跌宕起伏的情节与笑点会时刻牵动你的关注点，你变成一个接收者，你仿佛被控制了，全身心投入到电视情节中，并且上瘾，时间不知不觉中流逝。
看书，你只能看到文字，视觉神经把文字传递到大脑，大脑还要经过逻辑思考，才能形成画面，才能懂得作者这句话的含义，领悟到美感。在这个过程中，你的大脑需要思考，需要把文字信息转换成自己的解读与知识。
简单来说，看电视时，你是纯粹的被动接受者，很爽，因为你的大脑不需要活动；看文字时，大脑需要转动，文字信息被理解，你才能领悟到文字的意思。
为什么穷人都喜欢看电视，刷抖音或者看视频？
穷人越穷越闲，越闲越穷，他们喜欢成为被动接收者，喜欢被灌输，他们只追求简单的信息刺激，这些信息到达大脑皮层，刺激一下，带来快感，然后就没了。
久而久之，他们的大脑习惯了被动接收，惯性一旦形成，想改变过来，非常艰难，于是，考能力，阅读能力，于他们而言，是奢侈品，是难以办到的。
尽管在互联网经济如此发达的今天，知识廉价，近乎免费，获取知识的渠道成千上万种，要让他们动一下大脑，甚至比让他们动躯体更难。你也会看到，肥胖与贫穷，几乎是共生关系。
这是一条真理：越穷的人，大脑越依赖于外界信息刺激；越富有的人，大脑运转速度越快，思考能力越强，而对外界信息刺激，敏感度越低。
年轻人被废掉的两种迹象
03
废掉一个人
／这两样东西就够了／
作家李尚龙写过一篇文章：废掉一个年轻人，只需要三样东西就够了。
哪三样呢？
一根网线，一台电脑，一个电话。
对于一个没有自制力的年轻人来说，一整天的时间，除了吃喝拉撒，都可以在电脑上度过，玩游戏，追剧，刷直播，吃饭电话叫外卖。
时间一久，这个年轻人就废了。
而在我看来，废掉一个年轻人，两个办法就够了。
给他一台手机，给他一个沙发。回家，葛优躺，刷抖音，看视频。大脑废了，四肢也废了。
新蓝网的报道，杭州一个20多岁的小伙子，从父母那里要来了六万多块钱，在杭州租了一个单间，买了台电脑。
整整半年时间，他哪儿都不去，就坐在床上玩游戏，吃饭就吃外卖，玩累了就躺下睡觉，睡醒了继续玩，基本上床都不下。
最严重的时候，由于坐的时间过长，血液流通不畅，导致四肢麻木，整个人就瘫在床上，大小便失禁，屎尿都拉在床上。
送进医院时，医生发现他长了褥疮——那种瘫痪在床无法动弹的人才会得的皮肤病，你很难想象一个二十多岁的小伙子会得。
年轻人被废掉的两种迹象
「阿强的房间，床上还有尿液」
作家毛北说：“懒是一种比恶更可怕的人性。”
你有恶行恶念，这世界会就纠正你，法律会惩罚你，但你懒，除非你自己拯救，否则就会堕落。
把自己废掉，真的不难，躺着不动，刷视频，基本就废了。
年轻人被废掉的两种迹象
04
阅读
／是最好的捷径／
现在，可以明确地说，如果你想成为更好的自己，如果你想获得更高的收入，如果你想拥有更好的品性。
那么，阅读，是最好的捷径。
读书无用论也曾甚嚣尘上，一群白手起家的文盲，凭借一股勇气和好运气，在以前，的确也能变得富有，但在今天，这种途径越来越行不通。
考上985/211高校，你就会发现，读书无用论，根本是骗人的。
如果说有用的标准之一是挣钱的话，那么你可以看看智联招聘发布的一份2018年应届毕业生薪酬：985/211毕业生出来，工资基本在8000以上；普通本科毕业生的平均工资，是5000元左右。
这和国家统计局的报告结果不谋而合：高收人群会花更多时间在阅读上，而低收入人群更多时间花在电视娱乐上。
阅读，在这里当然不是指在学校接受教育，一切形式的知识输入，都是阅读。
阅读的本质，是自我教育，终身阅读意味着终身自我教育，一个会自我教育的人，人生步入正循环，一天比一天好一点，累积起来，发生质变，这个人就会和之前，完全不同，脱胎换骨。
年轻人被废掉的两种迹象
05
教育学家叶圣陶先生认为阅读有两个好处：其一是获取知识，其二是训练思维。
我以为，阅读远远不止两个好处，好的，持续性，优良的阅读习惯，会让你终身受益。
第一， 阅读首先意味着思考
文字转换成信息被大脑接收，需要动用到大脑的抽象思考能力。文字只有被理解了，才有意义。所以，阅读本身，就意味着大脑抽象能力的训练。
国学大师钱穆先生曾经在香港的一次演讲中提到：读《论语》，要天天读，不只是知道那些话，那些思想，而是懂得背后的智慧。
什么意思呢？
譬如你读论语，读到“己所不欲，勿施于人”，你懂得的，当然不只是对这句话的翻译，即“自己不想的，不要强加给别人。”
在阅读时，你会保持和孔子同等的思考维度，为什么他会说这句话？为什么这句话很重要？这句话在你生活中是否有用？
当你发出疑问时，思考随之而来。
钱穆之所以要求人必须日日读《论语》，当然不只是把文字背诵下来，更重要的，是通过每天的阅读，贴近孔子的思考，在这个过程中，你的思维能力会得到训练。
年轻人被废掉的两种迹象
第二，阅读会引致反思
我的经历告诉我，喜欢阅读者和从不阅读者最大的区别，是反思能力。
喜欢阅读的人，具有反思能力，能看到超出自己思维能力与见识之外的东西，即使无法理解，但尊重，能容纳异己观念，不攻击。
不喜欢阅读的人，极少具有反思能力，我就是对的，我的话就是标准，其它的都是狗屁，没有沟通与交流，出口就是攻击性语言。相信我，和这种人在一起，是灾难。
反思会带来两个好处：
1、你会变得更包容：你知道在你的思考极限之外，有人以那样的观念生存着，你看到多元思想，你发现每个人其实都不一样，都按照自己的活法存在于这个世界，你没有理由，也没有权力强行推行自己的意志，你会尊重这种差异，心态由此包容。
2、你会变得更加理性：知道这世界每个人观念不同，就必然知道个体与个体，群体与群体之间发生冲突，是必然的事，你就不会暴跳如雷，而是理性地沟通，妥协、理解、达成共识。
举个例子，亲子教育，孩子与你发生了冲突，怎么处理？
最简单的办法，当然是打一顿，打一顿不行就打两顿，强制要求孩子执行自己的意志，再哭，再哭就往死里打。
还记得那个深圳虐童案吗？一对夫妻在出租房里，用棍子、板凳、皮带往死里揍自己的孩子，他们都是低收入人群，他们应该都没有阅读习惯，也没有反思能力。
有反思能力的父母会首先想到，孩子看问题的视角，与成人看问题的视角，截然不同。
他们首先蹲下来，和孩子平等视线，然后再听孩子的想法，最后处理事情。
阅读，一定会带来包容与尊重，理性与理解。
年轻人被废掉的两种迹象
第三，阅读会让你的气质发生变化
知乎上有一个问题：“从小学开始读书，到大学毕业，整整16年，这么多书，读了又忘了，究竟有什么用？”
最高赞的回答是这样的：“就像你吃了16年的饭，它们被吃进胃里，又拉了出来，可是在这16年里，你的肉体一天天成长。读过的书，也是这样，你虽然忘了它们，但只要你读了，就会有一部分内化进你身体，成了你的血肉。”
曾国藩有一句话：“唯有读书能改变气质。”
这是句实在话。
阅读的过程，不仅仅是获得知识的过程，你会发现，你的思维能力得到了训练，你的大脑更加活泛，你的视野更广，反思会让你更包容，更有理性。
阅读的过程，是你思维能力、品性与境界均在提升的过程。
在这个过程中，气质自然而然会发生改变。
年轻人被废掉的两种迹象
06
职场作家贺嘉说：“如果你经常熬夜，那你可以试试早起。”
早起，不仅仅是不熬夜与养生那么简单，早起，你就会有充足时间刷牙洗脸，搭配衣服，整个人出门，气质就不一样；你会有充足时间吃早餐，肠胃得到保护；你上午能精神饱满地完成工作，不必把事情再推到下午，下午再推到晚上。
你会发现，仅仅只是一个简单地早起，但你的生活由此发生了巨大改变。
早起，是一个支点，一个美好的支点，撬动的，是你作息规律健康的生活。
阅读，其实也是一个支点，一个美好的支点，撬动的，是你人生中所有美好。
阅读，不仅仅只是看一本书那么简单，它意味着终身自我教育，不断反思，包容心和理性得到训练，你会更能理解别人，更看透世事，更少上当受骗，更加坦荡，更有人格魅力。
到最后，你会发现，其实最开始，你只是想坚持阅读，最后，你的人生都会因此发生巨变。
2019年，如果你开始真正意识到自己又步入新的365轮回时，告诉自己，别让这一年再浑浑噩噩下去了，放下手机与电视，多读点书。
也许这个决定，会翘起你生命中诸多美好的相遇。
佛陀讲的法，被集结成经，其中，有三部佛经被公认为是大乘佛教的经典，你知道是哪三部吗？其实，它们就是《华严经》、《楞严经》和《法华经》。这三部佛经，根据佛陀讲法的不同时期，是各个时期讲法中的代表。
不同的人，对于佛法，会生出不同的感应，所以，他会选择不同的佛经，作为自己诵持修习的宝典法要。今天，云来就和大家分享一下佛教中的这三部佛经，看看诸位善缘，你看过哪一部呢？
一、《华严经》
《华严经》也称《大方广佛华严经》，是佛陀成就无上正等正觉的菩提后，为普度众生说法的“华严时”的一部经典佛经。其中主要讲述了华藏世界海的庞大，与人修行息息相关的一些事件。其中，也讲述了善财在五十三味善知识的开示下，一步步成就菩萨道的经历。充分证明了大乘佛教“信、解、行、证”的四个修行部分。
《华严经》被称为开慧的经典，其中佛陀宣示的华藏世界海的结构，阐述了整个法界的庞大，同时，也拓宽了修行人的思想与眼界。我们知道，一个人的见识有多大，他的世界有多大。一个见识广博的人，不会计较一些细小的事情。当一个人知道了整个华藏世界，是多么的庞大，他就知道了众生，哪怕是一位如来的世界，都是多么的微小。那么，他在行事的时候，就不会为了一些小事，而斤斤计较。同时，也会在自己的修行中，发大愿，成就自己。
《华严经》中有许多经典的偈子，现摘录几句，与大家分享。
一花一世界，一叶一如来。
一切众生，皆具如来智慧德相，只因妄想执著，不能证得。
欲为诸佛龙象，先做众生牛马。
犹如莲花不著水，亦如日月不住空。
二、《楞严经》
《楞严经》也称《大佛顶首楞严经》，是佛陀说法八年后，为众生说法的“方等时”中的一部经典佛经。其中主要讲述了修行的人，在修行中容易出现的问题，以及如何具体解决这些问题。并且也讲述了一些修行中出现的神通，比如与观音菩萨有关的耳根圆通等等。
因为历史的发展是一种必然，佛陀讲的法由生到灭尽也是一种必然，所以，佛陀也宣说了事物的“成住坏空”的一个过程。并且，佛陀在《楞严经》中也谈及了佛法在各个时期，不同的人应当如何去修行的问题。
《楞严经》中也有许多经典的句子，现摘录几句，与大家分享。
如人以手，指月示人，彼人因指，应当看月。
虽有多闻，若不修行，与不闻等，如人说食，终不能饱。
一切众生，从无始来，生死相续。
由心生故，种种法生，由法生故，种种心生。
三、《法华经》
《法华经》也称《妙法莲华经》，是佛陀在晚年的时候为众生说法的“涅槃时”的一部佛经。《法华经》是以一乘佛因，得一乘佛果，可成佛道的一乘了义经。有人说“成佛的法华”，就是指的这部《法华经》。此经宣说了众多的佛，都是由修行证得，并且，也宣说了许多的众生，在将来也会成佛，充分论述了一切众生皆具佛性的道理。
众生因为各自的根性不同，修行精进度不同，成佛的方法不同，所以成佛早晚也各有不同。只要一个人发心向佛，最后皆能以坚韧不拔的毅力，成就佛道。这就是《法华经》的核心要旨。
《法华经》中经典佛句甚多，现摘录几句，与大家分享。
十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说。
以是本因缘，今说法华经，令汝入佛道，慎勿怀惊惧。
我为法王，于法自在，安隐众生，故现于世。
眉间光明，照于东方，万千八土，皆如金色。
以上这三部佛经，被人们集合起来，并称为“开慧的华严，开悟的楞严，成佛的法华。”由此可见，这三部佛经在佛教中的地位。由于佛教中的宗派甚多，不同的宗派，都受持着不同的佛教经典，比如华严宗主要受持《华严经》，天台宗主要受持《法华经》，由于《楞严经》对于各派修法都有指导开悟的作用，则被很多宗派都加以受持修习。不过，话说回来，只有自己受持有感应的佛经，才是真正适合自己的佛经。
管理者的21条军规
1.做事仅仅满意还不够，唯有作乐才能产生震撼
2.不能满足于99%，因为积累100个1%，那就等于完全失败一次
3.100条小舢板抵不过一艘航母，所以团队协同很重要
4.做正确的事的前提下，正确地做事
5.让好习惯成为肌肉的反应，让坏习惯成为痛苦的记忆
6.简单和容易中寓于着复杂和困难，把简单的事一遍一遍做下去，叫不简单；把容易的事一件一件做下去，叫不容易
7.没有计划的行动就是在计划失败，所以行动前的计划比行动本省更重要
8.思考问题要建立空间概念，三维甚至更多维，切记平面的看待问题
9.什么是学习？就是不仅把镜子对准别人，更要在镜子里找到自己的镜像并审视之
10.你的短板是什么？找到他并尽可能加长它
11.以理智思考，以激情行动，以平静评价
12.永远牢记2-8定律
13.当你遇到困难时，请这样想：解决问题的办法一定比困难本身多至少一个
14.换一个角度思考，换一个心态思考，柳暗花明又一村
15.定下需要跳一跳才能够得着的目标
16.生命，不是你活了多少年，是你有效率和效益的工作年限
17.做可以从大门进出的人，不要做只能从窗户进出的人
18.职业范围内的创意，是基本素质之一
19.成本控制不是老板和财务的事，是你日常工作该做的事
20任何时候在规则下跳舞
21.不要为昨天救火，不要梦想着明天，做今天最优生产力的事情
据查麦克·哈特《人类百位名人排座次》一书（1978年美国出版）中华名人排行如下：
据查麦克·哈特《人类百位名人排座次》一书（1978年美国出版）将名人排行如下：
1.穆罕默德
2.艾萨克·牛顿
3.耶稣
4.释迦牟尼
5.孔子
6.圣·保罗
7.蔡伦
8.约翰·古腾堡
9.克里斯托弗·哥伦布
10.阿尔伯特·爱因斯坦
11.卡尔·马克思
12.路易·巴斯德
13.伽利留·伽利略
14.亚理士多德
15.列宁
16.摩西
17.查理·达尔文
18.秦始皇
19.奥古斯都·恺撒
20.毛泽东
21.成吉思汗
22.欧几里德
23.马丁·路德
24.尼古拉·哥白尼
25.詹姆斯·瓦特
26.君士坦丁大帝
27.乔治·华盛顿
28.迈克尔·法拉第
29.詹姆斯·克拉克·麦克斯韦
30.奥维尔·莱特和威尔伯·莱特
31.拉瓦泽
32.西格蒙德·弗洛伊德
33.亚历山大大帝
34.拿破仑·波拿巴
35.阿道夫·希特勒
36.威廉·莎士比亚
37.亚当·斯密
38.托马斯·爱迪生
39.安东尼·万·雷汶胡克
40.柏拉图
41.伽俐尔摩·马可尼
42.路德维希·冯·贝多芬
43.沃纳·海森堡
44.亚历山大·格雷厄姆·贝尔
45.亚历山大·弗莱明
46.西蒙·玻利瓦尔
47.奥利弗·克伦威尔
48.约翰·洛克
49.米开朗基罗
50.乌尔班二世
51.欧麦尔
52.阿育王
53.圣·奥古斯丁
54.马科斯·普朗克
55.约翰·加尔文
56.威廉·T·G·莫顿
57.威廉·哈维
58.安托万·亨利·贝克雷尔
59.格雷戈尔·孟德尔
60.约瑟夫·李斯特
61.尼考罗斯·奥古斯特·奥托
62.路易·达盖尔
63.约瑟夫·斯大林
64.勒内·笛卡尔
65.儒略·凯撒
66.弗朗西斯科·皮扎若
67.荷南多·科尔特斯
68.伊利贝拉一世
69.威廉大帝
70.托马斯·杰弗逊
71.让·雅克·卢俊
72.爱德华·詹纳
73.威廉·康拉德·伦琴
74.约翰·塞巴斯蒂安·巴赫
75.老子
76.恩利克·费米
77.托马斯·马尔萨斯
78.弗朗西斯·培根
79.伏尔泰
80.约翰·菲茨杰拉德·肯尼迪
81.格雷戈里·平卡斯
82.隋文帝
83.摩尼
84.瓦斯科·达·伽马
85.查理曼
86.塞鲁士大帝
87.论哈特·欧拉
88.尼可罗·马季维利亚
89.琐罗亚斯德
90.米尼兹
91.彼得大帝
92.孟子
93.约翰·道尔顿
94.荷马
95.伊丽莎白女王一世
96.查士丁尼一世
97.约翰尼斯·开普勒
98.帕伯罗·毕加索
99.马哈维拉
100.尼尔斯·波尔